<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Majalah SainsSejarah &amp; Falsafah | Majalah Sains</title>
	<atom:link href="http://www.majalahsains.com/category/sejarah-falsafah/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://www.majalahsains.com</link>
	<description>Jambatan Sains &#38; Teknologi Untuk Masyarakat</description>
	<lastBuildDate>Sat, 04 Feb 2012 00:28:48 +0000</lastBuildDate>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.1.2</generator>
		<item>
		<title>Falsafah Pendidikan Moden Berasaskan Empirikisme Dalam Pembinaan Ilmu Sains</title>
		<link>http://www.majalahsains.com/2011/12/falsafah-pendidikan-moden-berasaskan-empirikisme-dalam-pembinaan-ilmu-sains/</link>
		<comments>http://www.majalahsains.com/2011/12/falsafah-pendidikan-moden-berasaskan-empirikisme-dalam-pembinaan-ilmu-sains/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 13 Dec 2011 23:51:08 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
				<category><![CDATA[Rencana]]></category>
		<category><![CDATA[Sejarah & Falsafah]]></category>
		<category><![CDATA[budaya saintifik]]></category>
		<category><![CDATA[Falsafah Sains]]></category>
		<category><![CDATA[Sains Islam]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.majalahsains.com/?p=3077</guid>
		<description><![CDATA[Oleh : Fatanah Deraman Institut Penyelidikan Matematik (INSPEM), UPM &#160; Pendahuluan Membuka lipatan perbincangan falsafah pendidikan dengan fahaman empirikisme adalah bersifat tergantung. Maka pelbagai persoalan akan bermain difikiran antaranya apakah itu empirikisme itu sendiri? Apakah kaitan empirikisme dengan falsafah moden? Bagaimana fahaman empirikisme ini memainkan peranan dalam falsafah? Siapakah yang terlibat dalam membincangkan fahaman empirikisme dan pelbagai persoalan lain yang terbit daripada rantaian persoalan yang telah dinyatakan malah kadangkala tidak terjawab dan tidak habis untuk diperbincangkan. Inilah yang dikatakan falsafah lari dari kejahilan, berdiri di atas kebenaran dan menyingkap tabir kebatilan yang menutup kelemahan fikiran. Oleh itu melalui persoalan dan perbincangan menggunakan pendekatan falsafah dapat meringkaskan pemikiran manusia yang berusaha memahami hakikat sebenar alam. ( Mohd Yusoff) Perbincangan falsafah yang dianggap sukar difahami dan selalu terkeluar dari lapangan kehidupan. Sebenarnya falsafah hanya berlegar dalam lingkungan kehidupan seharian manusia itu sendiri.(Mohd Yusoff) Dalam memahami dengan lebih lanjut perbincangan mengapakah empirikisme tergolong di dalam mazhab falsafah moden lebih baik kiranya kita meneliti sedikit aliran dari mana timbulnya fahaman empirikisme itu sendiri. Apabila kita membincangkan soal-soal falsafah kita akan membincangkan tentang cabang-cabang falsafah. Falsafah mempunyai empat cabang iaitu metafizik, logik, aksiologi dan epistemologi. Di dalam epistemologi kita akan melontarkan idea tentang teori ilmu, [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.majalahsains.com/2011/12/falsafah-pendidikan-moden-berasaskan-empirikisme-dalam-pembinaan-ilmu-sains/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Kepercayaan Berasaskan Ilmu dan Hubungannya dengan Logik Bermatematik</title>
		<link>http://www.majalahsains.com/2011/02/kepercayaan-berasaskan-ilmu-dan-hubungannya-dengan-logik-bermatematik/</link>
		<comments>http://www.majalahsains.com/2011/02/kepercayaan-berasaskan-ilmu-dan-hubungannya-dengan-logik-bermatematik/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 16 Feb 2011 21:04:44 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
				<category><![CDATA[Sejarah & Falsafah]]></category>
		<category><![CDATA[falsafah]]></category>
		<category><![CDATA[saintis muslim]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.majalahsains.com/?p=2215</guid>
		<description><![CDATA[&#160; Oleh : A. Shahrel Nazri University of Cambridge, United Kingdom &#160; Sebelum kedatangan agama samawi, manusia sebelumnya berpegang kepada agama kerana perasaan takut &#8211; seperti takut kelaparan, takut kepada binatang buas, takut kepada kesakitan atau kematian. Pada tahap ini, pemahaman berkenaan perhubungan sebab-akibat masih belum sempurna sifatnya dan akibatnya di dalam minda manusia terdahulu tercipta gambaran-gambaran makhluk-makhluk hebat yang difikirkan boleh menyelamatkan mereka daripada bahaya-bahaya tersebut. Untuk menenangkan makhluk-makhluk hebat ini mereka menawarkan pelbagai jenis korban termasuklah korban manusia seperti wanita atau bayi. Mereka yang tidak beragama mempunyai moral yang lebih teruk sepertimana Firaun yang sanggup membunuh kesemua bayi lelaki Bani Israel demi menyelamatkan kerajaan pimpinannya.&#160;Selain itu ada juga pemimpin dahulukala melayan manusia seperti hamba seperti Maharaja China Qin Shi Huang yang mengerahkan manusia membina tembok yang luar biasa panjangnya dan mengorbankan banyak nyawa demi keutuhan kerajaannya. Kedatangan agama samawi telah membebaskan manusia daripada agama ketakutan kepada agama yang penuh adab dan moral melalui kepercayaan kepada Tuhan Yang Satu. Genius-genius dari agama samawi seperti Nabi Musa, Nabi Isa dan Nabi Muhammad telah datang dan membawa bersama mereka obor untuk menghuraikan konflik di antara kepercayaan berasaskan ilmu dan kepercayaan membuta tuli.&#160;&#160;&#160; &#160; Dua Golongan Cendekiawan &#160; Kedatangan genius-genius tersebut membawa [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.majalahsains.com/2011/02/kepercayaan-berasaskan-ilmu-dan-hubungannya-dengan-logik-bermatematik/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Bahasa, Budaya dan Khazanah Ilmu Pengetahuan</title>
		<link>http://www.majalahsains.com/2010/01/bahasa-budaya-dan-khazanah-ilmu-pengetahuan/</link>
		<comments>http://www.majalahsains.com/2010/01/bahasa-budaya-dan-khazanah-ilmu-pengetahuan/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 07 Jan 2010 19:53:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
				<category><![CDATA[Bicara Saintis]]></category>
		<category><![CDATA[Sejarah & Falsafah]]></category>
		<category><![CDATA[budaya saintifik]]></category>
		<category><![CDATA[Saintis Melayu]]></category>
		<category><![CDATA[saintis muslim]]></category>
		<category><![CDATA[Tokoh]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://majalahsains.com/?p=1096</guid>
		<description><![CDATA[Profesor Dr.Shaharir Mohamad Zain [ http://shaharirbmz.blogspot.com ] Oleh : Aqil Fitri http://selak.blogspot.com Wawancara AQIL FITHRI bersama dengan DR. SHAHARIR MOHAMAD ZAIN, mantan professor matematik-fizik di UKM dan UMT, jelas memperlihatkan bahawa Tamadun Melayu wajar dikaji ekoran beberapa sumbangannya dalam kemajuan ilmu dunia. Sebagai seorang pejuang bahasa juga, Dr. Shaharir turut mengungkapkan beberapa keistimewaan bahasa Melayu sebagai satu bahasa yang punya sebab untuk dituntut. &#160; Pertama, apa yang istimewanya bahasa Melayu? Misalnya, ramai yang mahu membaca Discourse de la Methode maka memotivasikan seseorang mempelajari Perancis. Malah, kalau dalam bidang anda sendiri, fizik kuantum, anda sendiri menyatakan terpanggil mempelajari&#160;bahasa Jerman kerana banyaknya teks-teks awal asli bidang ini dalam bahasa Jerman. Bagaimana dengan&#160;bahasa Melayu, apa keistimewaannya mempelajari bahasa Melayu? Itu adalah persoalan yang relevan dengan bangsa lain. Anggapannya bagi rakyat Malaysia mereka sudah tentu sudah menguasai bahasa Melayu pada tahap yang munasabah. Apa pun relevannya bahasa Melayu sama seperti dengan bahasa-bahasa-bahasa yang sdr. bayangkan di dalam pengenalan soalan yang ditujukan kepada saya ini. Bahasa Melayu amat relevan dengan mereka yang berminat kepada tamadun di Alam Melayu ini (secara amnya&#160;bangsa pribumi di Asia Tenggara ini yang bertamadun besar sejak abad ke-2M). Sarjana-sarjana China dalam abad ke-7M hingga ke-11M (Zaman Kerajaan Melayu Sriwijaya) berminat pada [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.majalahsains.com/2010/01/bahasa-budaya-dan-khazanah-ilmu-pengetahuan/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Memupuk Budaya Saintifik</title>
		<link>http://www.majalahsains.com/2009/08/memupuk-budaya-saintifik/</link>
		<comments>http://www.majalahsains.com/2009/08/memupuk-budaya-saintifik/#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 16 Aug 2009 07:39:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
				<category><![CDATA[Sejarah & Falsafah]]></category>
		<category><![CDATA[budaya saintifik]]></category>
		<category><![CDATA[falsafah kassim ahmad]]></category>
		<category><![CDATA[memupuk budaya saintifik di kalangan rakyat malaysia]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://majalahsains.com/?p=479</guid>
		<description><![CDATA[&#160; Kassim Ahmad &#160; Memupuk dan membangunkan sebuah budaya saintifik di kalangan rakyat kita suatu usaha yang sangat penting dalam kerja besar kita untuk membangunkan sebuah tamadun baru bagi bangsa kita. Kita baru lepas merayakan ulangtahun kemerdekaan yang ke-50. Rakyat kita yang beragama Islam baru pula lepas melalui sebulan berpuasa &#8211; suatu latihan moral dan spiritual yang penting. Kedatangan Islam di zaman Muhammad sendiri membawa kita memasuki suatu era baru &#8211; Era Sains dan Teknologi. Itulah makna perintah &#8216;baca!&#8217; kepada Nabi Muhammad. Dengan membaca, kita mengetahui; dengan mengetahui, kita boleh buat; dengan membuat, kita mendapat hasil dan mencapai kejayaan. Pendek kata, kita boleh mengubah nasib kita dan mengubah dunia tempat duduk kita. Inilah pula makna dan implikasi mertabat manusia sebagai khalifah di Bumi. &#160; Jangan lupa kebangkitan bangsa Arab dalam abad-abad ketujuh hingga ketiga-belas, di bawah inspirasi dan ransangan ajaran Quranlah, yang telah memperkenalkan sains kepada dunia Eropah dan Barat dalam abad-abad ketiga-belas hingga keenam belas. Kemudian Eropah mengambil-alih pimpinan tamadun dari tangan orang Islam, yang mulai saat itu telah jatuh, kerana telah mengabaikan tanggungjawab mereka memimpin dunia. &#160; Jangan takut dengan perkataan &#8216;saintifik&#8217;. Ia hanya bermakna ilmu yang sahih. Setelah tidur berabad-abad lamanya dan dijajah oleh bangsa-bangsa Eropah, umat [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.majalahsains.com/2009/08/memupuk-budaya-saintifik/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Falsafah Kuantum : Dari Fizik ke Metafizik &#124; (6/6)</title>
		<link>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-66/</link>
		<comments>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-66/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 04 Jul 2009 18:46:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
				<category><![CDATA[Fizik]]></category>
		<category><![CDATA[Sejarah & Falsafah]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://majalahsains.com/?p=220</guid>
		<description><![CDATA[Gambar:Logo Akademi Sains Islam Malaysia (ASASI) Rencana Oleh : Aqil Fitri Kesimpulan Menurut Shaharir Mohammad Zain dalam makalah menariknya, Simbiosis Antara Sistem Nilai dengan Tabii Matematik, terdapat tiga dampak revolusioner menerusi fizik kuantum terhadap komuniti sains. Pertama, ialah kewujudan sesuatu benda atau fenomenon dalam alam ini tiada yang bersifat mutlak, iaitu semuanya mengikut satu hukum kebarangkalian yang khusus. Kedua, setiap benda bersifat dual, iaitu dalam keadaaan gelombang dan keadaan jirim (zarah). Manakala ketiga, wujud interaksi antara pengkaji dengan benda yang dikaji, iaitu sebarang peranti yang digunakan atau direka untuk mencerap dan menyukat sesuatu kuantiti didapati akan mengusik tabii sebenar kuantiti tersebut. Gambar: Prof Shaharir Mohamad Zain (http://shaharirbmz.blogspot.com/) Berasaskan rumusan ini, maka kita dapat melihat bagaimana kehadiran fizik kuantum akhirnya telah mendorong komuniti sains untuk memikirkan kembali suatu bentuk sains alternatif yang boleh mengantikan kelemahan yang terhimpun dalam pandangan sains moden. Ini kerana pencirian sains moden (yang kuat menganut faham tentuisme, hukum kebersebaban, mantikisme akhirnya mendorong penolakan metafizik) sebenarnya telah diruntuhkan oleh fizik kuantum. Malah, kehadiran fizik kuantum itu sendiri sekaligus bermakna pemugaran semula wacana antara, agama, sains dan falsafah, setelah demikian lama domain sains mendominasi fikiran komuniti sains, malah fikiran manusia umumnya. - Bahagian Pertama - Bahagian Kedua - Bahagian [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-66/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Falsafah Kuantum : Dari Fizik ke Metafizik &#124; (5/6)</title>
		<link>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-56/</link>
		<comments>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-56/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 04 Jul 2009 18:43:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
				<category><![CDATA[Fizik]]></category>
		<category><![CDATA[Sejarah & Falsafah]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://majalahsains.com/?p=217</guid>
		<description><![CDATA[Gambar: Karya Mehdi Golshani Rencana Oleh : Aqil Fitri Reaksi Ilmuan Islam Terhadap Fizik Kuantum Selain kehangatan debat falsafah yang terdapat dalam dunia Barat, dunia Islam juga tidak terkecuali untuk mengambil bahagian. Arus ini jelas dapat dilihat menerusi buah fikiran beberapa ilmuannya. Ini termasuklah menerusi pemikiran Mehdi Golshani, Sayyed Hossein Nasr, Shaharir Mohammad Zain, Shahidan Radiman, Bruno Guiderdoni dan Osman Bakar. Lazimnya, kalangan yang mempunyai latar belakang sains ternyata dapat menerangkan fizik kuantum menerusi perspektif dengan lebih baik, apatah lagi jika mereka turut mempunyai asas pandangan agama yang molek. Umpamanya pandangan yang ditampilkan oleh Mehdi Golshani, menerusi bukunya, The Holy Quran and The Sciences of Nature, harus diberi pujian yang selayaknya. Menerusi karyanya ini, Golshani cuba membawa kita kepada khazanah yang terhimpun dalam tradisi Islam bagi mencari jawapan terhadap fenomena fizik kuantum. Antaranya, Golshani cuba membandingkan pemikiran tentang alam tabii menerusi dua ilmuan klasik Islam, iaitu Ibn Sina dengan Imam al-Ghazzali. Sembari cenderung menyebelahi gagasan Ibn Sina, Golshani menolak terang-terang terminologi kebersebaban yang dirumuskan oleh Imam Al-Ghazzali, di samping mengangkat pandangan tentuisme Ibn Sina. Walau bagaimanapun, pandangan Golshani ini banyak dipersoalkan secara tidak langsung oleh dua lagi fizikawan Islam, iaitu Shahidan Radiman dan Bruno Guiderdoni. Dengan mewar-warkan kelebihan pemikiran Imam [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-56/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Falsafah Kuantum : Dari Fizik ke Metafizik &#124; (4/6)</title>
		<link>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-46/</link>
		<comments>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-46/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 04 Jul 2009 18:37:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
				<category><![CDATA[Fizik]]></category>
		<category><![CDATA[Sejarah & Falsafah]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://majalahsains.com/?p=213</guid>
		<description><![CDATA[Gambar: Feynman, Einstein, Oppenheimer, Von Neumann Rencana Oleh : Aqil Fitri Debat Falsafah Barat dalam Fizik Kuantum Selain kerana kegagalan fizikawan kuantum untuk menjelaskan saratnya unsur-unsur metafizik dalam hasil ujikaji, fizik kuantum juga membuka ruang kepada wacana falsafah, lebih-lebih lagi dalam lingkungan kefalsafahan Barat. Ini kerana, kehadiran fizik kuantum dipercayai telah merombak weltanschauung sains moden yang sebelumnya sering disekutukan dengan sumbangan Bacon-Descartes-Newton. Hal ini boleh disemak dengan menelaah pertentangan ciri antara fizik kuantum dengan fizik Newton. Dan, salah satunya termasuklah soal subjektivisme. Dalam fizik Newton, mereka menganut dualisme minda dan jirim&#8212;yang masing-masing merupakan entiti terpisah&#8212;sepertimana penegasan Ren&#233; Descartes dalam Discours de la M&#233;thode. Manakala, dalam fizik kuantum pengaruh kesedaran dan peranan pencerap didapati telah mengemburkan peranan yang sangat signifikan sekali. Sebab itu, Davies &#38; Brown dalam The Ghost in the Atom, menyatakan bahawa pencerap tidak mungkin dapat memahami alam ini sehinggalah perilaku zarah dapat dirungkaikan terlebih dahulu. Demikian juga dalam soal mekanisme, yang satu ketika falsafah ini kental dicanangkan oleh Pierre-Simon Laplace ketikanya menolak sebarang hipotesis pengaruh Tuhan dalam kerja-kerja ilmiahnya. (Falsafah mekanisme ini juga merupakan gugusan idea yang bermuara dari Descartes, sebelum Thomas Hobbes buat pertama kali mengistilahkannya dalam Leviathan). Memang, sebelum penemuan fizik kuantum, kalangan komuniti sains Barat [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-46/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Falsafah Kuantum : Dari Fizik ke Metafizik &#124; (3/6)</title>
		<link>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-36/</link>
		<comments>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-36/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 04 Jul 2009 18:33:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
				<category><![CDATA[Fizik]]></category>
		<category><![CDATA[Sejarah & Falsafah]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://majalahsains.com/?p=209</guid>
		<description><![CDATA[Gambar: Werner Heisenberg Rencana Oleh : Aqil Fitri Di manakah Metafiziknya Fizik Kuantum? Kini, sampailah kita kepada pertanyaan, di manakah metafiziknya fizik kuantum itu? Bagaimana dalam tema ini, wacana fizik boleh beralih kepada wacana metafizik? Justeru, adalah elok sekiranya kita terlebih dahulu mendefinisikan apa itu metafizik? Secara umumnya, metafizik merupakan suatu istilah yang merujuk kepada kegagalan kita untuk menerangkan sesuatu fenomena yang berlaku secara secara emperikal, mantik dan bersistem, yang mana kaedah ini telah menjadi asas kepada pembentukan sains moden sepertimana anjuran Francis Bacon. Dalam kata mudah, metafizik itu bermakna melampaui fizik. Bertitik tolak dari sini definisi mudah inilah, Ian G. Barbour, seorang fizikawan-teologian menerusi bukunya, When Science Meets Religion: Enemies, Strangers or Partners? menyatakan bahawa penemuan fizik kuantum ini pada hakikatnya telah mengangkat dua perkara yang sangat akrab dengan wacana metafizik. Pertama, paradigma holistik, dan kedua penglibatan peranan pencerap. Merujuk kepada rumusan holistik Barbour ini, ia akan menghubungkan kepada sifat agama yang universal. Hal ini lebih terkesan terutamanya jika kita menyemak konsep-konsep yang terdapat dalam agama-agama Ibrahimik, yang didapati mendukung kosmologi pada penciptaan alam semesta ini, sekaligus mengesahkan kedaulatan Tuhan. Beransur dari itu, sekarang cuba kita bandingkan konsep tersebut terhadap Prinsip Ketakpastian Heisenberg. Menurut Heisenberg, seseorang pencerap tidak akan [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-36/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Falsafah Kuantum : Dari Fizik ke Metafizik &#124; (2/6)</title>
		<link>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-26/</link>
		<comments>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-26/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 04 Jul 2009 18:29:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
				<category><![CDATA[Fizik]]></category>
		<category><![CDATA[Sejarah & Falsafah]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://majalahsains.com/?p=206</guid>
		<description><![CDATA[Gambar: Max Planck Rencana oleh : Aqil Fitri Penerokaan Fizik Kuantum Berkaitan falsafah kuantum, bidang ini dirangsang menerusi penemuan saintifik oleh sekumpulan fizikawan Barat, terutamanya dari kalangan fizikawan Jerman. Antara yang terawal meletakkan asas fizik ini ialah Max Planck melalui makalahnya pada tahun 1901. Di sini, Planck percaya bahawa dalam sesebuah jasad hitam, cahaya yang terpancar mahupun yang meresap sebenarnya berbentuk diskrit, bukannya selanjar sepertimana yang kental dipercayai oleh fizik Newton. (Meminjam sifat diskrit inilah, perkataan kuanta (ketul-ketulan) mula menjadi popular. Kemudian, setelah dijamakkannya maka lahirlah perkataan kuantum). Walau bagaimanapun, penemuan revolusioner Planck ini pada peringkat awal tidak diberi perhatian, meskipun ideanya itu telah merombak perspektif Newtonian. Sambutan sepi dari kalangan komuniti sains ini berterusan, sehinggalah pada tahun 1905 Albert Einstein yang ketika itu bertugas sebagai pemeriksa paten di Berne julung kalinya menghargai aksiom serta postulat Planck tersebut menerusi ujikaji terhadap kesan fotoelektrik. Menariknya, melalui makalah Einstein yang termuat dalam Annalen der Physik itulah yang melengkapkan tahun ajaibnya, hingga membawanya ke anugerah Nobel Fizik pada tahun 1921. Selepas itu, penyelidikan tentang sains Jerman (baca: fizik kuantum) ini mulai rancak. Ini dibuktikan sepanjang 30 tahun pertama pada abad ke-20, di mana banyak penemuan baru yang telah berjaya diteroka. Ini termasuklah menerusi [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik-26/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Falsafah Kuantum: Dari Fizik ke Metafizik &#124; (1/6)</title>
		<link>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik/</link>
		<comments>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 02 Jul 2009 17:13:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
				<category><![CDATA[Fizik]]></category>
		<category><![CDATA[Sejarah & Falsafah]]></category>
		<category><![CDATA[falsafah kuantum]]></category>
		<category><![CDATA[fizik kuantum]]></category>
		<category><![CDATA[metafizik]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://majalahsains.com/?p=154</guid>
		<description><![CDATA[Potret Saintis di Konferens Solvay, Brussells 1927 Oleh : Aqil Fitri Pendahuluan Istilah falsafah kuantum bermuasal dari rangkuman dua perkataan; falsafah dan kuantum. Sehubungan dengan itu, mendefinisikan dua perkataan ini terlebih dahulu merupakan langkah awal yang baik sebelum kita menjelajah dinamika falsafah kuantum dari fizik ke metafizik. Fizik kuantum, atau juga turut dikenali sebagai mekanik kuantum, merupakan suatu penyelidikan sains fizik yang melibatkan lelaran antara jirim-jirim yang wujud dalam alam semesta. Dalam ungkapan mudah, fizik kuantum merupakan penyelidikan terhadap zarah-zarah yang terdapat dalam alam mikroskopik. Sementara, falsafah dalam kata aslinya ialah philosophia pula merupakan kata majmuk dari philo dan sophia. Di sini, philo mendekati makna cinta, manakala Sophia merujuk kepada kebijaksanaan atau kebenaran. Maka, apabila mendekatkan dan membicarakan istilah falsafah kuantum, ia sendiri dianggap sebagai subset kepada perbincangan yang terangkum dalam ruang lingkup wacana falsafah sains. Sepertimana yang tercatat dalam catatan sejarah, falsafah sains sebenarnya telah lama dibincangkan, bahkan ketika zaman sebelum Socrates lagi, iaitu dalam Tamadun Greek. Hal ini boleh kita tinjau menerusi perbahasan tentang alam tabii yang pernah diungkapkan oleh Thales, Dimokritos, Pitagoras, dan Aristotles. Di samping itu, selain daripada falsafah, terdapat dua lagi induk pengetahuan yang saling bersaing, iaitu sains dan agama. Maka, daripada rangkaian sains, agama, [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.majalahsains.com/2009/07/falsafah-kuantum-dari-fizik-ke-metafizik/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>

